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T36n1736_p0103b11║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0103b12║   第十四
T36n1736_p0103b13║   
T36n1736_p0103b14║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0103b15║   疏。統收所計不出四見下。第二 統收
T36n1736_p0103b16║   十一 為四計。即百論意。於中二 。先正明計。
T36n1736_p0103b17║   後若計一 下。對因果明。皆廣如百論。　疏。雖
T36n1736_p0103b18║   多不同下。第三結歸二 因。即收上十一 宗
T36n1736_p0103b19║   計。乃至九十五 種。皆不出二 因。無而忽有。
T36n1736_p0103b20║   是曰無因。所計處謬。是曰邪因。如乳 生
T36n1736_p0103b21║   酪。乳 曰正因。令乳 生席。即曰邪因。從無
T36n1736_p0103b22║   明行而生此身。是曰正因。從冥 性等生。皆
T36n1736_p0103b23║   曰邪因。一 切諸法緣會而生。緣離則 滅。未
T36n1736_p0103b24║   有一 法不從因生。情非情境並 從因生。而
T36n1736_p0103b25║   言無因。乃成大過。謂不應生物則 合常生。
T36n1736_p0103b26║   石女則 應生兒。龜毛亦應生物。不修 萬
T36n1736_p0103b27║   行應得涅槃。則 世 出世 法。一 時俱 壞。故無
T36n1736_p0103b28║   因過。過莫大焉。配屬可見。離佛法外。非
T36n1736_p0103b29║   唯九十五 種。設千般異說。皆不出於邪因無
T36n1736_p0103c01║   因故。說一 正因緣。無計不破。　疏。此方儒 道
T36n1736_p0103c02║   下。第二 敘此方。疏文分二 。初 指同二 因。後
T36n1736_p0103c03║   如莊老下。略出諸計。然此方儒 道玄妙不
T36n1736_p0103c04║   越三玄。周易為真玄。老子為虛玄。莊子為
T36n1736_p0103c05║   談玄。今疏有二 。先合引莊老。後別 引周
T36n1736_p0103c06║   易。前 中亦二 。先引文。後斷義。今初 。正引老
T36n1736_p0103c07║   子。及引莊子。故云 皆計自然。此句標也。
T36n1736_p0103c08║   故莊子云 。不知所以 然而然故曰自然。謂
T36n1736_p0103c09║   人法地下。即老子道經。有物混成章。此先有
T36n1736_p0103c10║   言云 。有物混成先天地生。寂兮 寥兮 。獨立
T36n1736_p0103c11║   而不改。周行而不殆。可以 為天地母。吾不
T36n1736_p0103c12║   知其名。字之 曰道。強為之 名曰大。大曰
T36n1736_p0103c13║   逝。逝曰遠。遠曰返。故道大天大地大王亦
T36n1736_p0103c14║   大。注云 。因所大而明之 。得一 者天地王
T36n1736_p0103c15║   也。天大能覆。地大能載。王大能法地則 天
T36n1736_p0103c16║   行道。故云 亦大。又云 。域中有四大。王居
T36n1736_p0103c17║   其一 焉。注云 。正者人靈之 主 。萬物繫其興
T36n1736_p0103c18║   亡。將欲申其鑒戒。故云 而王居一 。欲警
T36n1736_p0103c19║   王令有所法也。次文云 。人法地。地法天。
T36n1736_p0103c20║   天法道。道法自然。注云 。人謂王也。為王者。
T36n1736_p0103c21║   先當法地安靜。既爾又當法天運用生成。
T36n1736_p0103c22║   既生成已。又當法道清淨。無為令物自化。
T36n1736_p0103c23║   人君能爾者。即合道法自然之 性也。又上
T36n1736_p0103c24║   釋道大云 。以 通生表其德字之 曰道。以
T36n1736_p0103c25║   包 含目其體。強名曰大。此文相躡故委引
T36n1736_p0103c26║   之 意在道法自然耳。德經又云 。道生一 。一
T36n1736_p0103c27║   生二 。二 生三。三生萬物。前 則 逆推。此則
T36n1736_p0103c28║   順辯。注云 。一 者沖氣也。言道動 出沖和妙
T36n1736_p0103c29║   氣。於生物之 理未足又生陽氣。陽氣不
T36n1736_p0104a01║   能獨生。又生陰氣。積冲氣之 一 。故云 一 生
T36n1736_p0104a02║   二 積陽氣之 二 。故云 二 生三。陰陽合孕。冲
T36n1736_p0104a03║   氣調和。然後萬物阜成。故云 三生萬物。次下
T36n1736_p0104a04║   又云 。萬物負陰而抱陽。冲氣以 為和。上來
T36n1736_p0104a05║   皆明萬物自然生也。即老子言。若引莊
T36n1736_p0104a06║   子者。莊子太宗師篇云 。夫道有情有信 。無
T36n1736_p0104a07║   為無形。注云 。有無情之 情。故無為也。有常
T36n1736_p0104a08║   無之 信 。故無形也。又云 。可傳而不可受。注
T36n1736_p0104a09║   云 。古今傳而宅之 。莫能受而有之 也。又云 。
T36n1736_p0104a10║   可得而不可見。注云 。咸得自容。而莫見
T36n1736_p0104a11║   其狀也。又云 。自本自根。未有天地自古
T36n1736_p0104a12║   以 固存。注云 。明無不待有而無也。又云 。神
T36n1736_p0104a13║   鬼神帝。生天生地。注云 。夫無也豈能生神
T36n1736_p0104a14║   哉。不神鬼帝而鬼帝自神。斯乃不神之 神
T36n1736_p0104a15║   也。不生天地。而天地自生。斯乃不生之 生
T36n1736_p0104a16║   也。故夫神之 果不足以 神。而不神則 神矣。
T36n1736_p0104a17║   功 何 足有。事 何 足恃哉。又云 。在太極之 先。
T36n1736_p0104a18║   而不為高。在六 合之 下而不為深。先天
T36n1736_p0104a19║   地生而不為久 。長於上古而不為老。注
T36n1736_p0104a20║   云 。言道之 無所不在也。故在高為無高。
T36n1736_p0104a21║   在深為無深。在久 為無久 。在老為無老。
T36n1736_p0104a22║   無所不在。而所在皆無也。又云 。狶韋氏得
T36n1736_p0104a23║   之 。以 挈天地。伏羲得之 。以 襲氣母。維斗
T36n1736_p0104a24║   得之 。終古不忒。日月得之 。終古不息。堪坏
T36n1736_p0104a25║   得之 。以 襲崑崙。馮夷得之 。以 遊大川。肩吾
T36n1736_p0104a26║   得之 。以 處大山。黃帝得之 。以 登雲天等。
T36n1736_p0104a27║   注云 。道無能也。此言得之 於道。乃所以 明
T36n1736_p0104a28║   其自得耳。又云 。知天之 所為。知人之 所為
T36n1736_p0104a29║   者至矣。注云 。知天人之 所為者。皆自然也。
T36n1736_p0104b01║   則 內放其身。而外冥 於物。與眾玄同任之 。
T36n1736_p0104b02║   而無不至也。意云 。但 有知有為。皆不為而
T36n1736_p0104b03║   為。故自然也。疏若以 自然為因等者。斷義
T36n1736_p0104b04║   也。通其兩勢 。初 即老子意。由道生一 。道是
T36n1736_p0104b05║   自然。故以 道為其因。是邪因也。疏。若謂
T36n1736_p0104b06║   萬物自然而生下。出莊子意。則 萬物自然無
T36n1736_p0104b07║   使之 然。故云 自然。即無因也。疏。如烏之
T36n1736_p0104b08║   黑等者。即莊子文亦涅槃經意。　疏。周易云 下
T36n1736_p0104b09║   二 引周易等者。文中亦二 。先引文。後斷義。
T36n1736_p0104b10║   今初 。即繫辭也。繫者繫屬也。亦綱系也。此
T36n1736_p0104b11║   上應加 是故二 字。注云 。夫有必始於無。故
T36n1736_p0104b12║   太極生兩儀 也。太極者無稱之 稱。不可得
T36n1736_p0104b13║   而名。取其有之 所極。況之 太極者也。孔云 。
T36n1736_p0104b14║   太極天地未分之 前 混而為一 。即是太初 太
T36n1736_p0104b15║   一 也。老子云 。道生一 。即此太極之 謂。混元
T36n1736_p0104b16║   既分。即有天地。故云 太極生兩儀 。即老子
T36n1736_p0104b17║   一 生二 也。不言天地者。指其物體。下與四
T36n1736_p0104b18║   象相對。故云 兩儀 。謂兩體容儀 也。釋曰。若
T36n1736_p0104b19║   準列 子。有太易太初 太始太素。太易者。未
T36n1736_p0104b20║   見氣也。太初 者。氣之 始也。太始者。形之 始
T36n1736_p0104b21║   也。太素者。質之 始也。彼注云 。質性也。又釋
T36n1736_p0104b22║   太易指周易太極。此則 太初 非太易便 成。
T36n1736_p0104b23║   太極在初 。若準易鉤命訣說有五 運。前 四
T36n1736_p0104b24║   同列 子。第五 名太極。則 太極非初 。釋與列
T36n1736_p0104b25║   子大同。運則 運數。易謂改易。元 氣始散。謂
T36n1736_p0104b26║   之 太初 。氣形之 端。謂之 太始。形變有質。謂
T36n1736_p0104b27║   之 太素。質形已具 。謂之 太極。雖小異同。皆
T36n1736_p0104b28║   是元 氣生天地耳。疏。兩儀 生四象等者。孔
T36n1736_p0104b29║   云 。謂木金水火稟天地而有。故云 兩儀 生
T36n1736_p0104c01║   四象。土則 分王四時。又地之 別 故唯四象。四
T36n1736_p0104c02║   象生八 卦者。謂震木離火兌金坎水。各主 一
T36n1736_p0104c03║   時。又巽同震木。乾同兌金。加 之 以 坤艮之
T36n1736_p0104c04║   土為八 卦也。八 卦定吉凶 者。八 卦既立。爻
T36n1736_p0104c05║   象而相推。有吉凶 故吉凶 生。大業者。萬
T36n1736_p0104c06║   事 各有吉凶 廣大悉備 故。能生天下大事
T36n1736_p0104c07║   業也。　疏。太極為因等者。二 斷義也。謂若用
T36n1736_p0104c08║   太極為因。故是計無為有。亦是邪因。疏。
T36n1736_p0104c09║   若謂一 陰下。通顯邪因無因。易云 。一 陰一 陽
T36n1736_p0104c10║   之 謂道。陰陽不測之 謂神。一 陰一 陽謂之
T36n1736_p0104c11║   道者。注云 。道者何 無之 稱也。無不通無不
T36n1736_p0104c12║   由也。況之 曰道。寂然無體不可為象。必
T36n1736_p0104c13║   有之 用極而無之 功 顯。故至乎神無方而易。
T36n1736_p0104c14║   無體而道可見矣。故窮變以 盡神。因神以
T36n1736_p0104c15║   明道。陰陽雖殊無一 以 待之 。在陰為無
T36n1736_p0104c16║   陰。陰以 之 生。在陽為無陽。陽以 之 成。故
T36n1736_p0104c17║   曰一 陰一 陽之 謂道。孔疏云 。孔疏非孔子。
T36n1736_p0104c18║   乃孔頴達也。一 謂無也。無陰無陽乃謂之 道。
T36n1736_p0104c19║   一 得為無者。無是虛無。虛無是太極。不
T36n1736_p0104c20║   可分別 。唯一 而已。故以 一 為無也。若有境
T36n1736_p0104c21║   則 有彼此相形。有二 有三不得為一 。故
T36n1736_p0104c22║   在陰之 時。而不見為陰之 功 。在陽之 時。而
T36n1736_p0104c23║   不見為陽之 力 。自然而有陰陽。自然無所
T36n1736_p0104c24║   營為。此則 道之 謂也。故言之 謂道。以 數言
T36n1736_p0104c25║   之 。謂之 一 。以 體言之 。謂之 無。以 物得開
T36n1736_p0104c26║   通。謂之 道。以 微妙不測。謂之 神。以 應機
T36n1736_p0104c27║   變化。謂之 易。總而言之 。皆虛無之 謂也。聖
T36n1736_p0104c28║   人以 人事 名之 。隨其義理以 立稱號。釋
T36n1736_p0104c29║   曰。若以 陰陽變易能生萬物。即是邪因。而
T36n1736_p0105a01║   注及疏。皆云 一 者無也。故是無因。故云 若計
T36n1736_p0105a02║   一 為虛無。自然則 亦無因也。以 虛無亦通
T36n1736_p0105a03║   邪因。故致亦言。　疏。然無因邪因下。第三雙
T36n1736_p0105a04║   就結過。言生應常生者。人自然生應常
T36n1736_p0105a05║   生。人不待父母等。眾生菩提亦自然生。則
T36n1736_p0105a06║   一 切果報不由修 得。此正無因之 過。若以
T36n1736_p0105a07║   虛無為因。亦邪因過。隨計各異。略不言
T36n1736_p0105a08║   之 。上來廣破異計竟。　疏。以 不知三界由乎
T36n1736_p0105a09║   我心下。第三舉正折邪。於中三。初 總明迷
T36n1736_p0105a10║   倒因緣。次況出深旨。後揀濫顯邪。初 中三
T36n1736_p0105a11║   界由乎我心。即唯大乘下十地有文。唯識等
T36n1736_p0105a12║   論皆引成立。謂心法剎那。自類相續。無始時
T36n1736_p0105a13║   界展轉流來。不斷不常。憑緣憑對。非氣非
T36n1736_p0105a14║   稟。唯識唯心。豈同儒 道氣變為神。神由氣
T36n1736_p0105a15║   就。氣非緣就。出於自然。自然而成其性自
T36n1736_p0105a16║   化。非由修 習耶。豈況心外別 有冥 性微塵
T36n1736_p0105a17║   等耶。況梵天等為能生耶。疏。從癡有愛流
T36n1736_p0105a18║   轉無極者。即淨名經。義通大小。大乘有二
T36n1736_p0105a19║   義。一 無明發業愛能潤業。二 過去無明現在
T36n1736_p0105a20║   愛取。小乘則 唯有後義。雖由三毒。此二 勝
T36n1736_p0105a21║   故。涅槃亦說生死本際凡有二 種。一 者無
T36n1736_p0105a22║   明。二 者有愛。此二 中間。即有生老病死。其
T36n1736_p0105a23║   文非一 。小乘立三毒為生死根本者。中論
T36n1736_p0105a24║   染染者品云 。經說貪欲嗔恚愚癡是世 間根
T36n1736_p0105a25║   本。乃至云 三毒因緣起於三業。三業因緣起
T36n1736_p0105a26║   於三行。是故有一 切法。十二 因緣品云 。眾生
T36n1736_p0105a27║   癡所覆。為後造三行。以 有此行故。識受
T36n1736_p0105a28║   六 道身。皆是三毒為根本義。然外道雖立
T36n1736_p0105a29║   三德。不知是己心之 所有故。又計從冥
T36n1736_p0105b01║   而起用故。故為邪見。　疏。迷正因緣等者。唯
T36n1736_p0105b02║   心癡愛。即正因緣。若大乘說唯心為因。癡
T36n1736_p0105b03║   愛為緣。小乘亦以 癡愛為因。業等為緣。大
T36n1736_p0105b04║   乘亦以 業種為緣故。　疏。安知因緣性空等
T36n1736_p0105b05║   者。第二 況出深旨。因緣有相淺義尚迷。性空
T36n1736_p0105b06║   真理安測涯分。性空通於初 頓終教。妙有
T36n1736_p0105b07║   即是實教。若通於空有二 文交徹。具 德即
T36n1736_p0105b08║   是圓教。　疏。言有濫同下。三揀濫顯邪。謂易
T36n1736_p0105b09║   云 。寂然不動 。感而遂通天下之 故。禮云 。人
T36n1736_p0105b10║   生而靜天之 性也。感物而動 性之 欲也。老子
T36n1736_p0105b11║   云 。杳兮 。冥 兮 。其中有精。其精甚真。莊子云 。
T36n1736_p0105b12║   有真君存焉。如是等文。後儒 皆以 言詞小
T36n1736_p0105b13║   同。不觀前 後。本所建立。致欲混和三教。
T36n1736_p0105b14║   現如今時成英尊師作莊老疏。廣引釋教
T36n1736_p0105b15║   以 參彼典 。但 見言有小同。豈知義有大異。
T36n1736_p0105b16║   後來淺識彌復惑焉。　疏。同於涅槃盜牛之 喻
T36n1736_p0105b17║   者。即涅槃第三答迦葉問。經云 。爾時迦葉菩
T36n1736_p0105b18║   薩白佛。言。世 尊。出世 之 法與世 間法。有何
T36n1736_p0105b19║   差別 。如佛言曰。佛是常法不變易法。世 間
T36n1736_p0105b20║   亦說梵天是常。自在天常無有變易。我常
T36n1736_p0105b21║   性常微塵亦常。若言如來是常法者。如來何
T36n1736_p0105b22║   故不常現耶。若不常現有何 差別 。何 以 故。
T36n1736_p0105b23║   梵天乃至微塵世 性。亦不現故。佛告迦葉。
T36n1736_p0105b24║   譬如長者多有諸牛。色雖種種同共一 群。
T36n1736_p0105b25║   付放牧人令逐水草。但 為醍醐不求乳
T36n1736_p0105b26║   酪。彼牧牛者搆已自食。長者命終。所有諸牛
T36n1736_p0105b27║   悉為群賊之 所抄掠。賊得牛已無有婦女。
T36n1736_p0105b28║   即自搆捋得已而食。爾時群賊各相謂言。彼
T36n1736_p0105b29║   大長者畜養此牛。不期乳 酪但 為醍醐。我
T36n1736_p0105c01║   等今者。當設何 方而得之 耶。夫醍醐者。名
T36n1736_p0105c02║   為世 間第一 上味。我等無器。設使得乳 無
T36n1736_p0105c03║   安置處。復共相謂。唯有皮囊。可以 盛之 。雖
T36n1736_p0105c04║   有盛處不知鑽搖。漿猶難得況復生酥。
T36n1736_p0105c05║   爾時諸賊以 醍醐故加 之 以 水。以 水多故。
T36n1736_p0105c06║   乳 酪醍醐一 切俱 失。凡夫亦爾。雖有善法。
T36n1736_p0105c07║   皆是如來正法之 餘。何 以 故。如來世 尊入 涅
T36n1736_p0105c08║   槃後。竊盜如來遺餘善法若戒定慧。如彼
T36n1736_p0105c09║   諸賊劫 掠群牛。諸凡夫人雖復得是戒定智
T36n1736_p0105c10║   慧。無有方便 不能解說。以 是義故。不能
T36n1736_p0105c11║   獲得常戒常定常慧解脫。如彼群賊不知
T36n1736_p0105c12║   方便 喪失醍醐。如彼群賊為醍醐故加
T36n1736_p0105c13║   之 以 水。凡夫亦爾。為解脫故。說我人眾
T36n1736_p0105c14║   生壽者士夫凡天自在天微塵世 性。戒定智
T36n1736_p0105c15║   慧及與解脫。非想非非想天即是涅槃。實亦
T36n1736_p0105c16║   不得解脫涅槃。如彼群賊不得醍醐。是諸
T36n1736_p0105c17║   凡夫有少梵行。供 養父母。以 是因緣得生
T36n1736_p0105c18║   天上受少安樂。如彼群賊加 水之 乳 。而是
T36n1736_p0105c19║   凡夫實不知因修 少梵行供 養父母得生
T36n1736_p0105c20║   天上。又不能知戒定智慧歸依三寶。以 不
T36n1736_p0105c21║   知故說常樂我淨。雖復說之 而實不知。是
T36n1736_p0105c22║   故如來出世 之 後。乃為演說常樂我淨。如轉
T36n1736_p0105c23║   輪王出現於世 。福德力 故群賊退散牛無損
T36n1736_p0105c24║   命。爾時轉輪王即以 諸牛付一 牧人多巧
T36n1736_p0105c25║   便 者。是人方便 即得醍醐。以 醍醐故一 切
T36n1736_p0105c26║   眾生無有患苦。法輪聖王出現世 時。諸凡
T36n1736_p0105c27║   夫人不能演說戒定慧者。即便 退散如賊
T36n1736_p0105c28║   退散。爾時如來善說世 法及出世 法。為眾
T36n1736_p0105c29║   生故令諸菩薩隨而演說。菩薩摩訶薩既得
T36n1736_p0106a01║   醍醐。復令無量無邊眾生獲得無上甘露法
T36n1736_p0106a02║   味。所謂如來常樂我淨。以 是義故。善男子。
T36n1736_p0106a03║   如來是常不變易法。非如世 間凡夫愚人。
T36n1736_p0106a04║   謂梵天等是常法也。此常法稱。要是如來。
T36n1736_p0106a05║   非是餘法。迦葉。應當如是知如來身。釋曰。
T36n1736_p0106a06║   以 法對喻。文相可了 。是知儒 道言同。皆佛
T36n1736_p0106a07║   法出。疏。況抨驢乳 下。即智論第三文。意謂
T36n1736_p0106a08║   佛教如牛乳 。修 得解脫。如抨得酪生熟酥
T36n1736_p0106a09║   等。不解修 行尚不得酪。況外道教猶彼
T36n1736_p0106a10║   驢乳 。佛喻於牛。外道如驢。驢乳 本非出酪
T36n1736_p0106a11║   之 物。外道之 教無解脫味。故抨驢乳 但 成
T36n1736_p0106a12║   屎尿。依外道教行。但 招苦果無所成益。
T36n1736_p0106a13║   疏。廣明異計下。第四指廣從略。恐繁故略。
T36n1736_p0106a14║   欲知源故指所出耳。　疏。今但 說下。第五
T36n1736_p0106a15║   結功 超勝。言佛法之 淺淺者。以 其十宗前
T36n1736_p0106a16║   前 淺於後後。後後深於前 前 。前 二 望第十。
T36n1736_p0106a17║   有八 重之 深。已能總破一 切外道況第三
T36n1736_p0106a18║   宗。況第四宗。乃至第十展轉深妙。然上所引
T36n1736_p0106a19║   皆是外宗甚深玄妙。今以 第二 並 能超之 。故
T36n1736_p0106a20║   云 佛法之 淺淺。已勝外道之 深深。然西方外
T36n1736_p0106a21║   道。明說三世 多信 因果。知厭生死欣求
T36n1736_p0106a22║   涅槃。但 真源小差。致去道懸遠。況此方儒
T36n1736_p0106a23║   道善止一 身。縱有終身之 喪。而無他世 之
T36n1736_p0106a24║   慮。雖齊生死強一 枯榮。但 以 生死自天。枯
T36n1736_p0106a25║   榮任分。天乃自然之 理。分乃稟之 虛無。聚散
T36n1736_p0106a26║   氣為生死。歸無物為至道。方之 釋氏不
T36n1736_p0106a27║   合同年。略辨釋道之 殊。以 舉十條之 異。一
T36n1736_p0106a28║   始無始異。謂釋立生滅因緣。無定初 始。儒
T36n1736_p0106a29║   道有太初 太始。為物之 先。太初 為萬物之
T36n1736_p0106b01║   先。物自造化。因緣為萬法之 本。興滅由人。
T36n1736_p0106b02║   二 氣非氣異。釋以 心為法本萬行憑緣。
T36n1736_p0106b03║   道以 氣變為神。無為自化。自化則 無修 無
T36n1736_p0106b04║   習。棄智絕聖。憑緣則 必假修 成。萬行會
T36n1736_p0106b05║   本。三三世 無三世 異。釋以 稟質色心靈契
T36n1736_p0106b06║   相續。隨緣起滅。三世 遷流。儒 道以 聚氣為
T36n1736_p0106b07║   生散氣為死。死則 歸夫天地。不續不存。
T36n1736_p0106b08║   既止一 身寧知三世 。四習非習異。釋以 善
T36n1736_p0106b09║   惡由業。愚智習生故。積劫 熏修 靈識玄妙。儒
T36n1736_p0106b10║   道以 善惡由分愚智自天。稟純和則 至聖
T36n1736_p0106b11║   至神。稟渾濁則 為愚為暗。縱言慎習止在
T36n1736_p0106b12║   一 身。豈說積功 能資他世 。五 稟緣稟氣異。
T36n1736_p0106b13║   釋以 參羅萬象並 由緣生。儒 道以 富貴吉
T36n1736_p0106b14║   凶 皆由氣命。稟氣者不可改易。稟緣者則
T36n1736_p0106b15║   可增可修 。六 內非內異。釋以 天地萬物。
T36n1736_p0106b16║   內識變生。儒 道以 人物蠕飛。皆由天地所
T36n1736_p0106b17║   變。在我則 可變染令淨。所變在天任彼
T36n1736_p0106b18║   高底。七緣非緣異。釋以 四相遷流。浮虛變
T36n1736_p0106b19║   滅。皆由緣力 非曰自然。儒 道以 日化月移
T36n1736_p0106b20║   趣新更故。力 皆自爾。非由我心。八 天非
T36n1736_p0106b21║   天異。儒 道以 禍福吉凶 派流為二 。一 者天。
T36n1736_p0106b22║   二 者地。地而所為可得閉絕。故謀未兆 而
T36n1736_p0106b23║   散脆微。天之 所為不可遁避。故受而喜之 。
T36n1736_p0106b24║   忘而復之 。是以 安乎天者棄於人。絕於聖
T36n1736_p0106b25║   者從乎道。斯老氏之 旨。釋以 果報因緣。宗
T36n1736_p0106b26║   源斯二 。一 者苦集。二 者滅道。滅道者。不住
T36n1736_p0106b27║   不染離斷離常。高出空有之 顛。逈超生死
T36n1736_p0106b28║   之 外。苦集者。因心迴轉逐業高低 。往來六
T36n1736_p0106b29║   趣之 中。留連三有之 內。是以 厭乎苦者斷
T36n1736_p0106c01║   於集。忻乎滅者修 於道。此釋氏之 旨也。二
T36n1736_p0106c02║   家之 理皎若掌中。戶則 千門殊歸異貫。較
T36n1736_p0106c03║   之 於一 其可得乎。九染非染異。老以 仁
T36n1736_p0106c04║   毀於道。絕仁而道自停 。不在於為也。欲
T36n1736_p0106c05║   害於性。去欲而性自得。不在於修 也。利
T36n1736_p0106c06║   累於生。屏利 而生自成。不在於益也。禮
T36n1736_p0106c07║   出於亂 。棄禮而亂 自除。不在於作也。理
T36n1736_p0106c08║   由於道。有道而理自至。不在於聖也。得
T36n1736_p0106c09║   在於時。時來而位 自成。不在於爭也。是
T36n1736_p0106c10║   以 不求而自得。不為而自成。為之 者必敗。
T36n1736_p0106c11║   求之 者必失。此老君之 教也。釋以 善為福
T36n1736_p0106c12║   道之 本。修 善而受福人天。不善為惡道之
T36n1736_p0106c13║   根。積不善而沈淪三惡。慈為無害之 徑。欲
T36n1736_p0106c14║   為生死之 源。絕欲而生死必除。行慈而壽
T36n1736_p0106c15║   命長遠。是以 為善者必得。為不善者必失。
T36n1736_p0106c16║   離欲者必超欲。不離欲者必陷欲。此釋
T36n1736_p0106c17║   迦之 教也。教方既辯。異乃條然。譬彼寒
T36n1736_p0106c18║   溫理難併合。十歸非歸異。釋以 生死苦也。
T36n1736_p0106c19║   從妄想而形。貪愛垢也。因無明而起。因無
T36n1736_p0106c20║   明而起。則 可剪 可除。從妄想而生。則 可
T36n1736_p0106c21║   搴可拔。搴拔緣乎性假。除剪 由乎體妄。知
T36n1736_p0106c22║   體妄者。息妄而證涅槃。達性假者。棄假
T36n1736_p0106c23║   而歸寂滅。於是控御一 乘。浮航六 度。越
T36n1736_p0106c24║   生死苦海。出火宅煩籠。逈登般若之 臺。妙
T36n1736_p0106c25║   入 涅槃之 苑。湛然常樂與虛空而並 存。嶷
T36n1736_p0106c26║   爾圓明混境智而雙寂。此乃釋教之 所歸也。
T36n1736_p0106c27║   老以 生與死命也。悉是道之 所為。聖與不
T36n1736_p0106c28║   肖性也。但 是天之 所與。天與不可逃。道為
T36n1736_p0106c29║   不可捍。知天道不可迷捍者。則 能安處
T36n1736_p0107a01║   生死。而守全 性情。性情全 而天不壞。死生
T36n1736_p0107a02║   處而道不虧。道不虧則 悅惡之 慮消。天不
T36n1736_p0107a03║   壞則 喜怒之 心滅。於是出囂塵之 域。遊道
T36n1736_p0107a04║   德之 鄉。理孤劭 於寰中。神獨凝於方外。澹
T36n1736_p0107a05║   然玄寂。而累害不能千。怕爾無為而邪氣
T36n1736_p0107a06║   不能襲。可以 長生。可以 盡年。此老教之
T36n1736_p0107a07║   所歸也。所歸既異。發軫復殊。相去渺然千
T36n1736_p0107a08║   里非遠。此上十異。即冀 審思慎之 深衷。多
T36n1736_p0107a09║   以 小乘因緣以 破外宗玄妙。況乎真空妙有
T36n1736_p0107a10║   事 理圓融。染淨該羅一 多無礙。重重交映念
T36n1736_p0107a11║   念圓融哉。無得求一 時之 小名。渾三教之
T36n1736_p0107a12║   一 致。習邪見之 毒種。為地獄之 深因。開無
T36n1736_p0107a13║   明之 源流。遏種智之 玄路。誡之 誡之 。傳授
T36n1736_p0107a14║   之 人善須揀擇。　疏。三法無去來宗。謂大眾部
T36n1736_p0107a15║   等者。先標宗。說有現在下釋而云 等者。等
T36n1736_p0107a16║   取七全 一 少分。謂都八 全 一 少分。同有此
T36n1736_p0107a17║   計。一 大眾部。二 雪山轉部。三雞胤部。四制
T36n1736_p0107a18║   多山部。五 西山住 部。六 北山住 部。七法
T36n1736_p0107a19║   藏部。八 飲光 部。宗輪論序制 多西山北山
T36n1736_p0107a20║   云 。餘義多同大眾。敘法藏亦然。敘飲光
T36n1736_p0107a21║   云 。餘義多同法藏故。上八 部類同此計。
T36n1736_p0107a22║   言一 少分者。取根本化地部。彼云 。過去未
T36n1736_p0107a23║   來世 無。現在無為是有。敘雪山轉云 。餘義
T36n1736_p0107a24║   多同說一 切有部。亦無去來也。北京素公
T36n1736_p0107a25║   云 。以 前 義故。四分律法藏部義。及四阿含
T36n1736_p0107a26║   僧 祇律大眾部義。並 是第三法無去來宗也。
T36n1736_p0107a27║   疏。四現通假實宗等者。一 全 一 少分。一 全
T36n1736_p0107a28║   者。即說假部。一 少分即末經部。以 根本經
T36n1736_p0107a29║   部是第一 宗攝故。其成實論。先是數論弟子。
T36n1736_p0107b01║   以 所造為能造。後出家入 佛法時經部攝。
T36n1736_p0107b02║   故三藏云 。經部細實而麁假。實義同故現通
T36n1736_p0107b03║   假實攝。此說假與一 說。說出世 別 。此謂真
T36n1736_p0107b04║   諦中有假實。蘊門明義是實者。實積聚
T36n1736_p0107b05║   故。界處門明義是假者。假積聚故。今疏
T36n1736_p0107b06║   云 。其成實論。即是少分末經部也。　疏。五 俗 妄
T36n1736_p0107b07║   真實宗等者。以 世 俗 是假。假故妄也。出世
T36n1736_p0107b08║   為真。真非是假故。是實也。少似 中論一 半
T36n1736_p0107b09║   向前 。　疏。六 諸法但 名宗者。則 顯出世 亦假
T36n1736_p0107b10║   名耳。故云 。一 切我法亦如中論。若有世 間
T36n1736_p0107b11║   則 有出世 間。既無世 間何 有出世 間等。　疏。
T36n1736_p0107b12║   七三性空有宗者。即是大乘法師所立。應理
T36n1736_p0107b13║   圓實宗。　疏。八 真空絕相宗。即是大乘法師勝
T36n1736_p0107b14║   義。俱 空宗。　疏。九空有無礙宗等者。謂互 融
T36n1736_p0107b15║   故。有是即空之 有。空是即有之 空。語空必
T36n1736_p0107b16║   攝有。言有必攝空。故曰互 融。雙絕者。有
T36n1736_p0107b17║   即空故有絕。空即有故空絕。言不礙兩存
T36n1736_p0107b18║   者。不壞相故。有即空而有不泯。空即有而
T36n1736_p0107b19║   空不亡。真如隨緣者。上言空有容濫但 空
T36n1736_p0107b20║   故。說真如即空空即真如。又異但 凝然。故
T36n1736_p0107b21║   云 隨緣。非無不變。具 恒沙德者。唯法性宗
T36n1736_p0107b22║   非唯空寂而已。上皆實教中義。如前 立教
T36n1736_p0107b23║   中辨。　疏。十圓融具 德宗。廣如義分齊。　疏。然
T36n1736_p0107b24║   此十宗後後深於前 前 下。第三料揀。於中二 。
T36n1736_p0107b25║   先通料揀十宗。後會通妨難。前 中有五 。一
T36n1736_p0107b26║   通明淺深故後後深於前 前 。然此十宗前 六
T36n1736_p0107b27║   全 同大乘法師。大乘則 有八 宗。七名勝義
T36n1736_p0107b28║   俱 空。八 名應理圓實。即以 法相為應理圓
T36n1736_p0107b29║   實。法性為勝義俱 空。今迴七為第八 。八 為
T36n1736_p0107c01║   第七。如前 西域中。二 宗不同。今符法性。又
T36n1736_p0107c02║   加 後二 以 顯甚深。疏。前 四唯小。五 六 通
T36n1736_p0107c03║   大小。下二 大小乘料揀。然五 六 立在小乘。
T36n1736_p0107c04║   義通大乘。故云 五 六 通大小。疏。七即法
T36n1736_p0107c05║   相下三。權實料揀。疏。又七即始教下。四以
T36n1736_p0107c06║   五 教料揀。但 舉四教。前 六 小乘。即當第一
T36n1736_p0107c07║   小乘藏教。以 前 已有大小料揀故略不
T36n1736_p0107c08║   言。疏。又第七亦名二 諦俱 有宗者下。五 二
T36n1736_p0107c09║   諦料揀。亦是隨難別 釋。唯料揀三宗。以 含
T36n1736_p0107c10║   異義故重釋之 。初 宗二 諦俱 有可知。疏。
T36n1736_p0107c11║   如掌珍頌者。即清辯菩薩所造一 論唯釋此
T36n1736_p0107c12║   偈。此中有兩重比量。前 半有為法比量。謂
T36n1736_p0107c13║   立云 有為是有法。定空無性。是宗法因。云
T36n1736_p0107c14║   從緣生故。同喻云 。如幻法。幻法從緣生。
T36n1736_p0107c15║   幻法空無性。有為從緣生。有為空無性。此中
T36n1736_p0107c16║   因喻前 却。或迴文不盡。而言真性者。即有
T36n1736_p0107c17║   為性。亦合言有為真性空。二 無為比量。云
T36n1736_p0107c18║   無為是有法。定無實故。是宗法因。云 不起
T36n1736_p0107c19║   故。同喻云 。如空華。空華無有起。空華無有
T36n1736_p0107c20║   實。無為無有起。無為亦無實。故中論云 。若
T36n1736_p0107c21║   有有為法。則 有無為法。既無有有為。何 得
T36n1736_p0107c22║   有無為。廣如彼論。　疏。即般若三論中一 分
T36n1736_p0107c23║   之 義者。以 三論中四諦品前 以 空遣有。四諦
T36n1736_p0107c24║   品中以 空立有。故偈云 。以 有空義故。一 切
T36n1736_p0107c25║   法得成。若無空義者。一 切則 不成。又標
T36n1736_p0107c26║   名以 中論意。顯不滯空有。非但 明空。又
T36n1736_p0107c27║   偈云 。因緣所生法。我說即是空。亦名為
T36n1736_p0107c28║   假名。亦名中道義。則 三觀齊驅。三諦無礙。
T36n1736_p0107c29║   豈獨空耶。故有言學龍猛宗墮惡趣空。
T36n1736_p0108a01║   斯言可怖。故云 一 分之 義。即三觀中一 空觀
T36n1736_p0108a02║   義疏。九二 諦無礙宗者。即真不礙俗 。俗 不
T36n1736_p0108a03║   礙真於諦常自二 。於解常自一 。通達此無
T36n1736_p0108a04║   二 。真入 第一 義。二 諦並 非雙。恒乖 未曾各。
T36n1736_p0108a05║   亦其義耳。今略其旨。故指前 文。所以 不會
T36n1736_p0108a06║   第十宗者。第十亦可名二 諦無盡宗。然必
T36n1736_p0108a07║   融於前 。故不別 立耳。又上三宗諸師各立。
T36n1736_p0108a08║   故今敘之 。其第十宗非彼所競。故不言
T36n1736_p0108a09║   耳。　疏。然十宗五 教下。第二 釋通妨難。謂有
T36n1736_p0108a10║   難云 。十宗何 異五 教。而重辯耶。故為此
T36n1736_p0108a11║   通。然有二 義。一 則 通局不同。二 乃體式有
T36n1736_p0108a12║   異今初 。先雙標。後教則 下。雙釋。顯明二 通。
T36n1736_p0108a13║   影出二 局。上句。言教則 一 經容具 多教者。
T36n1736_p0108a14║   顯明教通也。如一 維摩則 具 五 教。涅槃
T36n1736_p0108a15║   般若等亦具 五 教。故而影出宗局。維摩但
T36n1736_p0108a16║   是事 理無礙宗。不通三性空有等宗故。言
T36n1736_p0108a17║   宗則 。宗容具 多經者。顯明宗通。以 一 事 理
T36n1736_p0108a18║   無礙宗內該法華維摩涅槃等故。而影出教
T36n1736_p0108a19║   局也。如一 經中具 有五 教。不相通故。　疏。又
T36n1736_p0108a20║   夫立教必須斷證等者。二 明體式有異也。亦
T36n1736_p0108a21║   重通妨難。難云 。若各有通局。何 以 不得以
T36n1736_p0108a22║   宗為教。以 教為宗。故為此通。教有斷證
T36n1736_p0108a23║   階位 等殊故。但 有五 宗。約所尚各別 故
T36n1736_p0108a24║   有十宗。故前 六 所尚不同。而成六 宗而斷
T36n1736_p0108a25║   證等齊。但 為小教。則 教宗無違也。　疏。第二
T36n1736_p0108a26║   顯別 宗下。二 釋別 宗。疏中分二 。先總明立
T36n1736_p0108a27║   意。二 開章別 釋。今初 又二 。先正立諸經。各自
T36n1736_p0108a28║   有宗故。此別 明斯經宗也。如法華以 一 乘
T36n1736_p0108a29║   為宗。涅槃以 佛性常住 等為宗。故云 各自
T36n1736_p0108b01║   有宗。雖互 有兼 通。就其偏 重故。標為別
T36n1736_p0108b02║   宗。　疏。然楞伽 下解妨。妨云 。楞伽 第二 云 。
T36n1736_p0108b03║   大慧。一 切法不生。不應立是宗。故今通云 。
T36n1736_p0108b04║   斯言遣滯耳。若一 向不立宗者。何 以 彼立
T36n1736_p0108b05║   宗通說通。故經云 。宗通自修 行。說通示未
T36n1736_p0108b06║   悟。昔人云 。宗通說不通。如日被雲曚。宗
T36n1736_p0108b07║   通說亦通。如日處虛空。既有二 通。則 非無
T36n1736_p0108b08║   宗矣。是為無宗之 宗。立而無立。為宗說兼
T36n1736_p0108b09║   暢。是日處空耳。　疏。略以 二 門分別 下。第二
T36n1736_p0108b10║   開章別 釋。於中亦二 。先標章。後前 中下。依
T36n1736_p0108b11║   章別 釋。　疏。初 品中無盡平等等者。即是晉經
T36n1736_p0108b12║   第二 。善光 海大自在天王偈。下半云 。無取
T36n1736_p0108b13║   無起亦寂滅。為一 切歸故出世 。即今經妙焰
T36n1736_p0108b14║   海天王偈云 。佛身普遍諸大會。充 滿法界
T36n1736_p0108b15║   無窮盡等。疏。緣起相即入 故者。即緣起相
T36n1736_p0108b16║   由門意。　疏。十賢首以 前 下。就此一 師。疏文
T36n1736_p0108b17║   有二 。先出意總立。後謂前 之 二 師下。為其
T36n1736_p0108b18║   解釋。即釋互 闕之 言。出其新立之 意。於中
T36n1736_p0108b19║   又二 。先出互 闕。後故賢首意下。彰其立由。
T36n1736_p0108b20║   雖依光 統師而更添之 。於中三。初 總標。
T36n1736_p0108b21║   二 由光 統師下。出光 師意。不安緣起法界
T36n1736_p0108b22║   之 由。三賢首下。出賢首加 之 所以 。於中有
T36n1736_p0108b23║   二 。先總明所以 。以 彼得別 而闕總故。以
T36n1736_p0108b24║   法界下。二 出總別 之 相。法界有四。理實是
T36n1736_p0108b25║   一 。故云 別 也。緣起是總而有二 義。一 本有
T36n1736_p0108b26║   緣起。如大方廣。方廣是業用。周遍是本有
T36n1736_p0108b27║   故。佛華嚴是因果即修 成緣起。又緣起是
T36n1736_p0108b28║   義。因果是位 故。　疏。二 申今解下。疏文有二 。
T36n1736_p0108b29║   先總明建立。後今釋前 義下。開章別 解。前
T36n1736_p0108c01║   中五 。一 總相標立。二 顯其包 含。三彰加 所
T36n1736_p0108c02║   以 。四釋通妨難。五 重顯異門。今初 意云 。略
T36n1736_p0108c03║   則 第十師其言則 多。既光 統別 不攝總。應
T36n1736_p0108c04║   言法界緣起。總則 攝別 。不應復存因果理
T36n1736_p0108c05║   實之 言。若取廣說。又闕不思議。故云 若取
T36n1736_p0108c06║   前 義。應言因果緣起。理實法界不思議為
T36n1736_p0108c07║   宗。若取次第。應言法界理實緣起。因果不
T36n1736_p0108c08║   思議為宗。　疏。此則 攝一 總題下。第二 顯其
T36n1736_p0108c09║   包 含。方字兩用。向上則 大方。大方無隅即
T36n1736_p0108c10║   法界故。向下方廣。業用是緣起法界故。故
T36n1736_p0108c11║   云 法界總該前 二 。　疏。而法界等言下。第三
T36n1736_p0108c12║   彰加 不思議之 所以 。揀異餘經。故兼 引文
T36n1736_p0108c13║   證。　疏。淨名但 明下。第四釋通妨難。即躡跡
T36n1736_p0108c14║   為難。謂若加 不思議。欲異餘經。尚同淨
T36n1736_p0108c15║   名。曾何 成異。故為此通彼得業用。不得
T36n1736_p0108c16║   德相故。故彼經云 。有解脫名不思議。菩薩
T36n1736_p0108c17║   住 是解脫。能以 須彌之 高廣。內芥子中等。
T36n1736_p0108c18║   曾不說言真如具 無盡德。佛身不分而遍
T36n1736_p0108c19║   塵毛之 德不可盡等。故彼而為一 分。故
T36n1736_p0108c20║   龍樹呼此經為大不可思議經。則 顯彼為
T36n1736_p0108c21║   小不思議。不思議雖無大小教中彰之 有
T36n1736_p0108c22║   廣狹故。　疏。若就題中下。第五 重顯異門。上
T36n1736_p0108c23║   來所辯。但 明題中已具 經宗。若準天台智
T36n1736_p0108c24║   者釋法華經。於一 題中有體宗用。今取例
T36n1736_p0108c25║   釋故有三也。　疏。互 用皆通者。謂不壞性相。
T36n1736_p0108c26║   則 理法界性義名界。若事 法界分義名界。若
T36n1736_p0108c27║   性相交徹。相既即性。分即名性。性即相故。
T36n1736_p0108c28║   無分即分。故言互 通。　疏。二 顯義中曲有四
T36n1736_p0108c29║   門等者。此門有三。初 總標。二 別 釋。三總
T36n1736_p0109a01║   結。初 標可知。別 釋四章即為四別 。　疏。第
T36n1736_p0109a02║   一 別 開法界等者。此一 段疏文有四別 。一
T36n1736_p0109a03║   標章略明。二 於中十事 下。開章別 釋。三而
T36n1736_p0109a04║   此因果互 為宗趣者。會通宗趣。然有二 意。
T36n1736_p0109a05║   一 者五 周。皆以 因果為其宗趣。若以 修 因
T36n1736_p0109a06║   為宗。得果為趣。舉果為宗。令修 因為趣。
T36n1736_p0109a07║   二 者所信 因果為宗。令得差別 因果為趣。
T36n1736_p0109a08║   舉差別 為宗。成所信 為趣。舉差別 為宗。
T36n1736_p0109a09║   令得平等為趣。舉平等為宗。融差別
T36n1736_p0109a10║   為趣。舉平等為宗。令成行為趣。舉頓成
T36n1736_p0109a11║   諸行為宗。令信 平等為趣。舉成行為宗。
T36n1736_p0109a12║   令證入 為趣。舉證入 為宗。令忘證修
T36n1736_p0109a13║   行為趣。故言互 為。疏。一 經始終下。第四
T36n1736_p0109a14║   結成因果。收前 五 六 七八 四師之 義。彼皆不
T36n1736_p0109a15║   出因果故。故此因果不違法界。以 是法界
T36n1736_p0109a16║   成因果故。　疏。第二 會融因果以 同法界下。
T36n1736_p0109a17║   疏亦有四。一 標章。二 法界門中下。開章解
T36n1736_p0109a18║   釋。三五 對別 明下。會通六 釋。謂不壞因果。
T36n1736_p0109a19║   及交徹故。四上五 周因果下。結歸法界。收
T36n1736_p0109a20║   前 衍裕二 師。就結歸法界中有二 意。一 歸
T36n1736_p0109a21║   事 理法界。謂第五 因果即前 因果。又前 之 四
T36n1736_p0109a22║   對。皆通因果。因果皆有境智等故。又第三
T36n1736_p0109a23║   對中一 種是理。餘之 九事 皆是事 攝。故五 周
T36n1736_p0109a24║   因果不出此十。二 況因果無性下。會上歸
T36n1736_p0109a25║   於理法界也。　疏。第三法界因果分明顯示。文
T36n1736_p0109a26║   亦有四。一 總標。二 亦有十義下。別 釋。三此
T36n1736_p0109a27║   上五 對下。會宗趣。如舉在纏法界為宗。令
T36n1736_p0109a28║   得出纏清淨為趣。餘四例 知。四又上五 中
T36n1736_p0109a29║   下。結示法界因果之 相。收前 光 統師。唯初
T36n1736_p0109b01║   一 對。是法界理實。餘皆緣起因果。　疏。第四法
T36n1736_p0109b02║   界因果雙融下。此門但 二 。一 先標。二 別 釋。
T36n1736_p0109b03║   今初 。由雙融故俱 離。由雙融故混然。離不
T36n1736_p0109b04║   礙存故云 無礙。能存能離故云 自在。法界
T36n1736_p0109b05║   雖通事 理。今取理實。故法界為性。因果為
T36n1736_p0109b06║   相。　疏。一 由離相下。別 釋中初 二 一 對但 明俱
T36n1736_p0109b07║   離。三四一 對不礙兩存。然性則 叵壞。但 云
T36n1736_p0109b08║   不泯。相則 可壞。故言不壞。五 即合其初 二 。
T36n1736_p0109b09║   六 即合其四三。皆由性相相即故。二 對皆
T36n1736_p0109b10║   不相異。七復合其五 六 。謂六 是於存。五 是
T36n1736_p0109b11║   於泯。正存即泯。故復不異。八 即融前 因果
T36n1736_p0109b12║   令同法界。九由同法界因果互 攝。十令因
T36n1736_p0109b13║   果差別 之 法。一 一 別 攝。已知大意。次隨難
T36n1736_p0109b14║   釋。疏。此即相為宗等者。舉相意欲令亡。
T36n1736_p0109b15║   不在相故。後對合上離相。並 為其宗。令
T36n1736_p0109b16║   亡因果者。前 離於相。明因果之 相本離。今
T36n1736_p0109b17║   亡因果。令離取相之 心。言下九準思者。二
T36n1736_p0109b18║   中應云 舉性為宗。令離性為趣。離性為
T36n1736_p0109b19║   宗。令亡法界為趣。三即離性為宗。不泯
T36n1736_p0109b20║   性為趣。以 性本自離不待泯故。又離性不
T36n1736_p0109b21║   泯性為宗。令亡法界不礙法界為趣。四
T36n1736_p0109b22║   以 離相為宗。不壞相為趣。相本自離不
T36n1736_p0109b23║   待壞故。又離相不壞相為宗。令亡因果
T36n1736_p0109b24║   不壞因果為趣。五 離相為宗。不異離性
T36n1736_p0109b25║   為趣。由性相不異故。若異離性。非真離
T36n1736_p0109b26║   相故。又離相不異離性為宗。令雙融性
T36n1736_p0109b27║   相俱 泯為趣。六 不壞相為宗。不異不泯
T36n1736_p0109b28║   性為趣。若離不泯有不壞者。是定有故。
T36n1736_p0109b29║   又不壞不異不泯為宗。令俱 存現前 為
T36n1736_p0109c01║   趣。七雙存為宗。不異雙泯為趣。以 即泯
T36n1736_p0109c02║   而存方是存故。又雙存不異雙泯為宗。令
T36n1736_p0109c03║   超視聽絕思議。不礙見聞言念為趣。然
T36n1736_p0109c04║   超視聽之 妙法。則 約相說。絕思議之 深義。
T36n1736_p0109c05║   則 約性說。八 法界性融不可分為宗。
T36n1736_p0109c06║   令因果各攝法界為趣。九因果各全 攝法
T36n1736_p0109c07║   界為宗。令因果互 在為趣。十二 位 差別 皆
T36n1736_p0109c08║   攝法界為宗。一 一 行位 無盡為趣。　疏。上之
T36n1736_p0109c09║   四門下。第三總結。於中有四。初 以 體用
T36n1736_p0109c10║   收之 。體即前 性。用即前 相。二 又初 即因果
T36n1736_p0109c11║   下。以 宗中十一 字收之 。三既以 第四融前 。
T36n1736_p0109c12║   則 四門一 揆者。總融四門。四故即照下。會
T36n1736_p0109c13║   歸心觀。在法為離。在心為遮。在法不壞。
T36n1736_p0109c14║   在心為照。遮即初 之 二 門。照即三四二 門。
T36n1736_p0109c15║   然初 遮是即照之 遮。次照是即遮之 照。五 即
T36n1736_p0109c16║   雙遮。六 即雙照。七即正雙遮。而正雙照。八
T36n1736_p0109c17║   即四門一 揆。圓明一 觀。九十隨一 句中。具
T36n1736_p0109c18║   攝前 四。亦同一 觀。又十門齊鑒曰照。無
T36n1736_p0109c19║   心於十曰遮。雙照照前 照遮。雙遮遮前 遮
T36n1736_p0109c20║   照。言亡慮絕。了 了 分明。故上十門圓明一 觀。
T36n1736_p0109c21║   方契十門之 旨。合上四門之 宗。希領文繫
T36n1736_p0109c22║   之 表也。
T36n1736_p0109c23║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第十四